facebook   twitter  youtube
الدكتور خالد غازي





أراء وكتاب
أمير تاج السر
د. لنا عبد الرحمن


صورة القسطنطينية في رحلة عالم شامي بعد 15 سنة من الفتح العثماني لبلاده

محمد م. الأرناؤوط (الحياة:) الأحد, 12-نوفمبر-2017   02:11 صباحا

شكرا لك ..! لقد تم ارسال المقال بنجاح .
اغلاق

ارسال » صورة القسطنطينية في رحلة عالم شامي بعد 15 سنة من الفتح العثماني لبلاده
اسمك
بريدك الالكتروني
مرسل لبريد الكتروني
نص الرسالة


ارسال مقال ارسل | اضف تعليق|حفظ المقال حفظ|طباعة مقال طباعةاضف للمفضلة اضف المقال للمفضلة

تُعتبر عائلة الغزي التي انتقلت من غزة إلى دمشق في القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميلادي، من العائلات المخضرمة التي عايشت الدولتين المملوكية والعثمانية وبرز منها علماء وفقهاء وقضاة وأدباء ومؤرخون وساسة. وقد ارتبطت هذه العائلة في شكل خاص بمنصب مفتي الشافعية في دمشق الذي توالى عليه أفرادها حوالى خمسة قرون مع بعض الانقطاعات، أي من القرن التاسع حتى القرن الرابع عشر الهجري.
ومن هؤلاء كان العالم والأديب بدر الدين الغزي (توفي 984 ه/1577 م) ابن العالم رضي الدين الغزي (توفي 935هـ/1528م ) ووالد المؤرخ نجم الدين الغزي(توفي 1061هـ/1651م) الذي اشتهر بمؤلفه المرجعي «الكواكب السائرة في أعيان المئة العاشرة». وكان بدر الدين اصطحب والده إلى القاهرة خلال الحكم المملوكي حيث كان على صلة بجلال الدين السيوطي (توفي 911هـ/1505م) وغيره من العلماء ثم عاد إلى دمشق محدثاً وفقيهاً وتولى منصب مفتي الشافعية فيها حتى حدث ما أوجب رحلته إلى عاصمة الدولة الجديدة (العثمانية) مع عالم آخر معروف آنذاك هو قاضي دمشق ثم حلب ولي الدين بن الفرفور، الذي كان رحّب بالحكم العثماني الجديد إلى أن وشي به وسُجن.
ويبدو أن كلاهما تعرّض إلى وشاية ما لدى السلطة الجديدة ما أوجب حرمانه من منصبه أو بعض مستحقاته. ومع أن الغزي لا يصرّح بما لحق به، لكنه لا يخفي ذلك بكونه الدافع للرحلة وتوسيطه والي الشام السابق أياس باشا (927هـ/1521م) والصدر الأعظم اللاحق لكي يتدخل لدى السلطان العثماني إلى أن يحصل المراد ويعود مسروراً بما حصل عليه، في حين أن زميله في الرحلة (ابن الفرفور) لم يكمل الطريق معه بل استدعي من حلب ليحاكم ويسجن بسبب مخالفات ومظلمات حتى أنه بقي في السجن إلى وفاته في 935 ه/ 1531 م.
تُعتبر هذه الرحلة المسمّاة «المطالع البدرية في المنازل الرومية» التي استمرت حوالى ثلاثة شهور، من عصر يوم الإثنين 18 رمضان 936 هـ /16 أيار(مايو) 1530م إلى يوم السبت 28 ذي الحجة 936 ه/23 آب (أغسطس) 1530م، مهمة لأكثر من سبب. فبعد الفتح العثماني 923هـ/1516م الذي صعق الدمشقيين بالقوة النارية (المدافع) التي أطلقت في ضواحي دمشق احتفاء، حتى خُيّل إليهم أن يوم القيامة قد جاء فهرعوا إلى المساجد، والسلطة الجديدة بمراسيمها وقمعها لتمرد جان بري الغزالي الذي أعلن نفسه سلطاناً في أواخر 1520م، جاءت «المطالع البدرية في المنازل الرومية» وسط صورة متهيبة عن «الأروام» أو الحكام الجدد لبلاد الشام. فقد كانت «المطالع البدرية» تقدم أول صورة من قبل عالم شامي عن القسطنطينية (كما بقيت تدعى حتى عهد المؤلف) عاصمة الدولة الحاكمة بعد 15 سنة فقط من الفتح العثماني لبلاد الشام. ومن ناحية أخرى تعتبر «المطالع البدرية» أول مصدر موثق عن الطريق الجديد الذي أصبح يصل دمشق بالقسطنطينية وما فيه من منازل وقرى ومدن ومنشآت الخ.
ومن ناحية اللغة والأسلوب تمثل أيضاً «المطالع البدرية» مصدراً مهماً عن حال اللغة العربية والأدب في السنوات الأولى للحكم العثماني، لكون كتاب الرحلة يعج بعشرات القصائد للمؤلف، حيث تبدو سيطرة السجع على النثر والنظم على الشعر نفسه. ومن ناحية أخرى يكشف كتاب الرحلة عن حال اللغة العربية في بلاد الروم وتعثر بعض الخطباء حتى في قراءة القرآن الكريم، ما يجعل الغزي يعيد الصلاة لاعتقاده أن صلاته الأولى وراء الخطيب/ الإمام باطلة، وعن الموضوعات والمؤلفات الفقهية التي كان يتداولها المؤلف مع معارفه ومستضيفه خلال الرحلة.
ولاشك في أن من المهم هنا صورة القسطنطينية نفسها كما تبدو في رؤية عالم شامي لم ير في حياته سوى دمشق والقاهرة ثم حلب خلال الرحلة. ومن هنا ليس من المستغرب أن تحتل القسطنطينية حوالى ربع الكتاب، بما في ذلك وصفها ومنشآتها والحديث عن الكثير من علمائها الذين التقاهم وتناقش معهم فأخذ منهم وأخذوا منه. فـ «قسطنطينية العظمى» كما رآها الغزي هي «دار الطمأنينة وقاعدة الروم وأم المدائن ومقر الملك ومركز دوران الفلك ...» ، و «بها من الأئمة الأعلام وعلماء الإسلام من العرب والعجم والأروام ما يتجمّل به الزمان ويفتخر به العصر والأوان»، و «فيها من المساجد والجوامع، التي هي لأنواع الخيرات جوامع، ما تقرّ به أعين الموحّدين». وفي هذا السياق تحدث بإعجاب عن المجمع العمراني الكبير الذي بناه السلطان محمد الثاني بعد فتحه المدينة، ويضم المدارس الثماني والعمارة «التي يُطعم فيها الفقهاء والمتفقهون وينزل بها المقيمون والقاطنون والمسافرون، وتجري عليهم الأطعمة صباحاً ومساء». والمارستان الذي هو «مدرسة على كيفية العمارة، وفيها إمام مراتب وفي جوانبها الحجرات المتعلقة بالمرضى، وهو من أعجب الأشياء... وفيه من قناطير الأشربة والأكحال المطيبة والأدوية الحسنة المعجبة وسائر المعاجين المعمولة على القواعد الطبية والقوانين».
ومن الطبيعي أن يلفت نظر الغزي في القسطنطينية جامع آيا صوفيا «الذي كان كنيستها العظمى، فهو من أعظم معاهدها وأجلّ مشاهدها، يحار النظر فيه» حتى أنه يشبهه بـ «إرم ذات العماد». ويشير الغزي إلى ما كان في الكنيسة من رسوم على جدارنها بقيت آثارها حتى زيارته حيث يقول: «كان فيها صور أجسام عجيبة الأشكال والأجرام ، وقد طمس أكثرها وبقي أثرها».
في هذا العالم الجديد نزل الغزي في «عمارة السلطان محمد»، وهي من المنشآت التي اشتهر بها العثمانيون ونشروها في البلاد التي فتحوها وكانت أول ما بنوه في دمشق (عمارة أو تكية السلطان سليم مقابل جامع الشيخ محي الدين)، التي كانت توفر الإقامة والوجبات المجانية للقادمين والعابرين. ومع ذلك شعر الغزي هنا أنه صار «بين أهل تلك المدينة كالشامة البيضاء في الثور الأسود» شاكياً من معاناة الغربة والكربة مع شعوره بأنه دخل «في أمر لم أعتده وشأن لم آلفه ولم أرتده وأعهده». ويعترف الغزي هنا بأنه سمع قبل مغادرته الشام أن «هؤلاء الأروام لايعرفون مقدار أحد، ولا يلتفتون إلى من صدر أو ورد»، وهو ما زاد في شعوره بالغربة في هذه المدينة الكبيرة. ولكن بفضل سمعة والده وجدّه، ومن تتلمذ عليهما من العلماء، وعلمه الذي ظهر منه في لقاءاته مع العلماء وترحيب والي الشام السابق أياس باشا الذي ارتقى إلى الوزارة وبقي حافظاً الود للأسرة نجد أن المؤلف يقدّم صورة مغايرة عما سمعه في دمشق عن الأروام حتى أنه «لم يقابلنا أحد من الأكابر إلا بغاية الإكرام والتعظيم والتبجيل والاحترام». وفي هذا السياق يسرد الغزي أسماء عشرات العلماء الذين التقاهم في القسطنطينية و «كلهم أجازني بما تجوز له روايته وما تصحّ إليه نسبته ودرايته». وفي هذا الجو العلمي يعترف الغزي بأنه أنجز بعض مؤلفاته خلال رحلته هذه ومن ذلك «شرح البخاري» و «شرح على مقامات الحريري» وشرح «شواهد تلخيص المفتاح» وغيرها.
ومن الطبيعي أن تلفت رحلة كهذه اهتمام الباحثين والمؤرخين، فكان أول من اشتغل عليها وأصدرها بالاستناد إلى ثلاث نسخ منها، واحدة مسودة للمؤلف المحقق الأردني المعروف المهدي الرواضية ضمن المشروع الكبير «ارتياد الآفاق» (أبو ظبي 2004)، والتي فاز عنها لاحقاً بجائزة ابن بطوطة للأدب الجغرافي، كما فاز في 2016 بجائزة معهد المخطوطات العربية في القاهرة عن تحقيقه كتاب ابن العديم «بغية الطلب في تاريخ حلب». وفي الوقت الذي كان المحقق يستعد لإصدار طبعة جديدة من الكتاب صدرت «المطالع البدرية» في اسطنبول (غرفة تجارة اسطنبول 2015 ) تحت عنوان جديد «رحلة بدر الدين الغزي إلى اسطنبول» بتحقيق عبد الرحيم أبو حسين بالاعتماد على نسختين فقط (نسخة مكتبة كوبرولو ونسخة المتحف البريطاني)، على حين أن الرواضية كان اعتمد أيضاً على نسخة الأكاديمية الروسية التي كتبها خليل الإخنائي عام 1006هـ (أي بعد حوالى أربعين سنة من وفاة المؤلف)، والتي يرجح الرواضية أنه نقلها عن مسودة المؤلف مباشرة. ومن هنا كان من المفروض أن يشار إلى جهد الرواضية وعمله في الدراسة التي نشرها عبد الرحيم أبو حسين وطارق أبو حسين عن هذه الرحلة في العدد الأخير لمجلة «اسطور»(عدد 6 / تموز- يوليو 2017).

   

التعليقات






شكرا لك ..! سوف يتم عرض التعليق بعد التدقيق .



   

الوعي والسرد كل لا يتجزأ الوعي والسرد كل لا يتجزأ

ينطلق د. مصطفى عطية في كتابه "الوعي والسرد" من أن السرد ليس إلا عملا فنيا، وأي عمل فني لا ينفصل عن الوعي بكل تجلياته، فلا سبيل لإنشاء سرد أو الغوص التفاصيل

شواهد ليل .. الخطيئة امرأة في مجتمعاتنا العربية شواهد ليل .. الخطيئة امرأة في مجتمعاتنا العربية

"شواهد ليل" هي المسرحية الأردنية المشاركة في الدورة العاشرة لمهرجان المسرح العربي بتونس وضمن المسابقة الرسمية.عمل احتضنه فضاء "الفن الرابع" مساء التفاصيل

شخصيات كفى الزعبي تواجه الأفق المسدود شخصيات كفى الزعبي تواجه الأفق المسدود

لا تبدو رواية «شمس بيضاء باردة» (دار الآداب، 2018) للكاتبة الأردنية كفَى الزعبي، نشازاً بالنسبة إلى السياق الذي يعيش فيه الفضاء العربي منذ ثلاثة التفاصيل

" هنا الوردة" لأمجد ناصر.. رواية الإرباك النقدي

يربك أمجد ناصر تلقينا للرواية العربية في «هنا الوردة» الصادرة عن دار الآداب، ليس فقط من حيث طبيعة اللغة الروائية وشاعريتها، بل حتى في طرائق بناء التفاصيل

مكتبة الإسكندرية تستضيف مكتبة الإسكندرية تستضيف " الخيال في مواجهة التطرف "

يفتتح الدكتور مصطفى الفقي، مدير مكتبة الإسكندرية، لقاءً فكريًا عالميًا يدور محوره حول "الخيال في مواجهة التطرف". وذلك مساء الاثنين الموافق 15 التفاصيل

فلسفة الفن .. مدخل إلى علم الجمال فلسفة الفن .. مدخل إلى علم الجمال

ما هو الفن ؟ وماذا يمثل بالنسبة للناس؟ وهل الفلاسفة وحدهم طوروا نظريات الفن ؟ لعل مثل هذه التساؤلات من أقدم التساؤلات التي دارت في أذهان البشر، وقد التفاصيل

آخر مقال كتبه طرابيشي (ست محطات في حياتي) آخر مقال كتبه طرابيشي (ست محطات في حياتي)

وأنا في رحلة نهاية عمر، وبعد عقود ستة من صحبة القلم الذي آثرته – عدا زوجتي وبناتي – على كل صحبة أخرى، أجدني أتوقف أو أعود إلى التوقف عند ست محطات في التفاصيل




كتب حاول البيت الأبيض منعها.. وغيّرت أميركا كتب حاول البيت الأبيض منعها.. وغيّرت
لم يحظ كتاب سياسي في القرن الحادي والعشرين إلى الآن بالشعبيّة والانتشار اللذين حصل عليهما كتاب الصحافي...
"الحياة المزدوجة لفيرونيكا" كيشلوفسكي و
في عمله السينمائي الرائع "الحياة المزدوجة لفيرونيكا"، إنتاج سنة 1991، يتألق كيشلوفسكي كما تألق في ثلاثية...
شواهد ليل .. الخطيئة امرأة في مجتمعاتنا العربية شواهد ليل .. الخطيئة امرأة في مجتمعاتنا
"شواهد ليل" هي المسرحية الأردنية المشاركة في الدورة العاشرة لمهرجان المسرح العربي بتونس وضمن المسابقة...
شخصيات كفى الزعبي تواجه الأفق المسدود شخصيات كفى الزعبي تواجه الأفق المسدود
لا تبدو رواية «شمس بيضاء باردة» (دار الآداب، 2018) للكاتبة الأردنية كفَى الزعبي، نشازاً بالنسبة إلى السياق...
ترجمات أردنية لرباعيات الخيام ترجمات أردنية لرباعيات الخيام
قلة هم الذين يعلمون عن وجود أكثر من ترجمة أردنية لرباعيات الشاعر والفيلسوف الفارسي عمر الخيام (1048 - 1131)،...

هل تتوقع ان تستجيب قطر لمطالب الدول المقاطعة لها؟

نعم
لا
ربما






جريدة صوت البلد

© جميع الحقوق محفوظة لموقع جريدة صوت البلد 2018