facebook   twitter  youtube
الدكتور خالد غازي





أراء وكتاب
أمير تاج السر
د. لنا عبد الرحمن


المُطارحة الفلسفية في رواية " الشحاذ "

كه يلان محمد () الأحد, 10-سبتمبر-2017   03:09 صباحا

شكرا لك ..! لقد تم ارسال المقال بنجاح .
اغلاق

ارسال » المُطارحة الفلسفية في رواية " الشحاذ "
اسمك
بريدك الالكتروني
مرسل لبريد الكتروني
نص الرسالة


ارسال مقال ارسل | اضف تعليق|حفظ المقال حفظ|طباعة مقال طباعةاضف للمفضلة اضف المقال للمفضلة

النبرة البارزة في النصوص الفلسفية هي السؤالُ الذي ما انفك الفلاسفةُ يضعونهُ في صميمِ إهتماماتهم بإعتباره أداة أساسية لنحت المفاهيم الجديدة التي بدونها لا يمكنُ بناء تصورات مُختلفة وإجراء قراءات مُستندة إلى فرضيات متوالدة من رحم اللايقين، وهذه الحالة من مشاكسة الثوابت بمطرقة الأسئلة ليست حكراً على قوالب تعبيرية مُحددة. بل تجدُ الموضوعات الفلسفية مكانها أيضاً في مظان الأعمال الروائية، وبما أن نجيب محفوظ قد درس الفلسفة وتناول في مقالاتهِ القضايا الفكرية قبل أن يتفرغَ لكتابة الرواية، لذلك فمن الطبيعي أن لا تغادرَ النزعة الفلسفيةُ أسلوبه.
غير أن منسوب الحس الفلسفي يتفاوت من مرحلة إلى أخري في روايات صاحب "السمان والخريف". إذ تشهدُ حياةُ نجيب محفوظ الأدبية مرحلة جديدة مع مطلع ستينيات القرن الفائت. ويتصاعدُ الاهتمامُ بالبعد الفكري في مُعالجاته الروائية بحيثُ أن الأعمال التي صدرت خلال تلك الحقبة تُنزل ضمن ما يعرف بروايات الأطروحة، وتنضمُ "الشحاذ" إلى هذه الحلقة.
يذكر أن رجاء النقاش يطلقُ مطلح الواقعية الوجودية على ما أنجزهُ في سلسلة أعماله بدءاً من "السمان والخريف" مرورا بـ "الشحاذ" و"الطريق" إلى أن ينعطف أُسلوبه صوب مسار مُختلف مع "ثرثرة فوق النيل" الموغلة في الرمزية.
الدلالة الرمزية
تضجُ رواية "الشحاذ" بثيمات ذات طابع وجودي وتحتدُ النقاشاتُ في فضائها إلى درجةٍ تكتسبُ شخصيات العمل دلالة رمزية تُحيل إلى تيارات ومواقف فكرية. يطالعكَ عمر حمزاوي بما يعيشه من أزمة خانقة ليُمثل نموذج العبث الذي يحوم في الفراغ واللاجدوى، كما يمكن أن تُحملَ تجربته على تأويل آخر وهو غياب البعد الروحي والسعادة بمفهومها الميتافيزيقي. بالمُقابل يرمزُ عثمان خليل إلى الإلتزام والإيمان بالحياة مُستمداً القوة من قناعته الفكرية القائمة على معادلة مفادها "أنَّ الإنسان إما أن يكون الإنسانية جمعاء وإما أن يكون لا شيء".
كذلك الدكتور حامد هو نموذج لا يبحثُ عن المعنى خارج مجال اختصاصه وعمله، بينما يكونُ مصطفى المنياوي مِثالاً للمرونة والتأقلم مع التحولات. كما أن بثينة ابنةُ عمر حمزاوي تُعبرُ بدورها عن حالة من التناغم بين العقل والعاطفة فتخصصها العلمي لا يمنعها من كتابة الشعر، أكثر من ذلك فإن المشاهد الطبيعية لا تخلوُ من البعد الرمزي، هذا فضلاً عن اللغة التصويرية التي تجلو مشاعر دفينة لدي عمر حمزاوي لاسيما في مناجاته الذاتية.
السكينة المنشودة
تأمل عمر حمزاوي للوحة في عيادة الطبيب يكونُ مدخلاً إلى عالم الرواية، إذ كثيراً ما تستسلمُ هذه الشخصيةُ إلى تيار مناجاتها مُنفصلاً عن الخارج، بلغ عمر الخامسة والأربعين وبدأ يشكو من أعراض مرض غريب يمني النفس أن يجدَ له سبباً عضوياً. لكن بعد إجراء سلسلة من الفحوصات المكثفة يبلغه الطبيب بأنَّ ما يحتاج إليه فقط هو الرجيم والمشي وإلا ليس هناك ما يستوجبُ طريقة أخرى للمعالجة، فعلاً يقضي فترة الإستجمام على الشواطيء بعيداً مسؤوليات العمل، ويراسل صديقه مصطفى مُطمئناً إياه على ما حققه إذ تخلص من الدهون، بالتالي نقص وزنهُ ولكن لم يبرأْ مما كان يشكو منهُ، ولا يتوقف الخمود عند حدود العمل بل لم يَعُدْ يتحمل أسرته، زينب التي ضحت من أجل حبه وأصبحت على غير دين أهلها تفانياً في إخلاصها كل ذلك لا يلتمسُ فيه عمر حمزاوي الشاعر والمناضل سابقاً والمحامي المشهود له بالنجاح في العهد الجديد أثراً للسكينة، كذلك الأمر بالنسبة إلي ابنتيه (بثينة وجميلة).
وبهذا يمرُ عمر حمزاوي بطور غريب يبوح برغبته لتنقيب فيما يدور داخل عقل المجنون وقلوب العشاق، كما يعاوده صليل كلمات الرجل الذي وكله لكسب قضيته عندما قال له ماذا لو امتلك الأرض ثم استولت عليها الحكومة، فما كان منه إلا أن ردَّ "ألسنا نعيشُ حياتنا ونحن نعلمُ أن الله سيأخذها" يفتحُ هذا الكلامُ أمامه باب الشك والسؤال عن جدوى الحياة، لذلك لا ينفكُ عن طرح الأسئلة حول فكرة الله والمصير، ما يعني أن مرض عمر الحمزاوي هو من النوع الذي صاحب الكائن الإنساني لحظة إدراكه بأنَّ الموتَّ يُقوضُ بنيانهُ، وربما يتغولُ هذا المرضُ عندما يزدادُ الشعور بالسأم نتيجةً تقلبات فكرية مثلما يتجسدُ ذلك لدى عمر الحمزاوي الذي أعرض عن أفكاره الثورية ونضب لديه الشعرُ إلى أن انعكس في شخصيته طبائع الفرد الإنتهازي.
يشارُ إلى أن بعض النقاد يرون أنَّ عمر الحمزاوي امتداد لشخصية رؤوف علوان في رواية "اللص والكلاب". حيثُ لا تهمه مشاكل إنسانية بقدر ما يبحثُ عن حل لهمومه الذاتية ونشدان السكينة أو تسول السعادة عبر إقامة علاقات حسية مع مارجريت وردة منى وارتياد النوادي والملاهي طلباً للنشوة. بذلك تصبحُ الأنثى لدي عمر الحمزاوي حياةً تمشي على قدمين. كأنَّ هذا المجون وسيلةُ لقهر الخوف والإمعان في تجاهل الواقع.
الصراع
يدور صراع بطل "الشحاذ" على المستويين الداخلي والخارجي، إذ هو يفشل في التصالح مع ماضيه بل أن الماضي يباغته تارة في صورة بثينة وتارة أخرى في شخصية عثمان خليل الخارج من السجن، لذا يوظف المؤلف تقنية "المنولوج الداخلي" لكشف ما يمورُ في أعماق شخصية الحمزاوي الذي ما أن يعود إلى واقعه حتى ينساقُ من الجديد نحو عالمه الباطني، حين يخرجُ عثمان خليل من السجن يعلقُ قائلاً "رجل خارج من السجن إلى الدنيا ورجل يتحفز للخروج من الدنيا إلى عالم مجهول".
وتكبرُ الفجوة بين البطل والواقع بفعل سيادة لغة العلم واصطدامه بأنَّ القلب الذي يعولُ عليه لإسترداد اليقين والسكينة ما هو إلا بمضخة للدم على حد قول عثمان خليل. إذن أن ما يسمعه من صديقه في درب النضال وتأكيده على أنَّ العلم لا غيره جديرُ بأنْ تراهن عليه يُعمقُ من أزمة الشخصية الأساسية، بينما يقتنعُ مصطفي المنياوي بكتابة مسلسلات إذاعية ومقالات ارتجالية خفيفة للصحف مُقراً بأن الفن صار بمثابة "اللب والفشار" والتهريج في زمن العلم ولا دورَ له سوى التسلية، وبرأيه لا عاصم من التعاسة إلا العلم وإنفاق الوقت لحل المعادلات. فإنَّ عمر الحمزاوي يلجأُ إلى الهروب لكن أطياف الواقع تطارده في عزلته ولا تتحقُ له السكينةُ، إذ تنتهي الرواية بمشهد حواري بين عمر الحمزاوي وعثمان خليل الذي تزوج بـ بثينة، وذلك متزامنا مع تدشينه لمرحلة نضالية جديدة.
وعندما يضيقُ به الخناق يهربُ بدوره إلى عمر الحمزاوي ليس ليستكين مثل صديقه إلى أفكار غريبة إنما لإقناع عمر بالخروج من العزلة وتحمل المسؤولية، لاتظهر شخصيات رواية "الشحاذ" مُنْفَصِلةً عن الشخصية الأساسية بل لا نعرف عنها شيئا خارج ما يذكر عنها عمر الحمزاوي. ويُعللُ غالي شكري هذا الأمر بأنَّ نجيب محفوظ يعبر عن الجوانب الخفية لدي البطل بتصويرها في شخصيات مستقلة عن كيان البطل.
ما يجدر بالإشارة في هذا المقام هو رأي جورج طرابيشي الذي يعتقدُ بأن المدلول التقدمي في رواية "الشحاذ" يأتي في إداراك نجيب محفوظ بأن المشكلة الميتافيزيقية في جوهرها مشكلة إجتماعية داخل المجتمع الشرقي الذي يعمل إكليروسه على تكريس فرضية وجود التناقض بين الإيمان والعلم.

   

التعليقات






شكرا لك ..! سوف يتم عرض التعليق بعد التدقيق .



   

منير كنعان و «عفوية» الفن منير كنعان و «عفوية» الفن

تعكس أعمال الفنان المصري الراحل منير كنعان ثراء تجربته الممتدة منذ أربعينات القرن الماضي وحتى وفاته عام 1999. الخطوط المنسابة بسلاسة على سطح الورق التفاصيل

كائنات لنا عبد الرحمن في «صندوق كرتوني يشبه الحياة» كائنات لنا عبد الرحمن في «صندوق كرتوني يشبه الحياة»

على رغم أن شخصيات قصص الكاتبة اللبنانية لنا عبدالرحمن في مجموعتها «صندوق كرتوني يشبه الحياة» (الهيئة المصرية العامة للكتاب/ سلسلة الإبداع العربي)، التفاصيل

أسعد عرابي في معرض بيروتي أسعد عرابي في معرض بيروتي

انطلق معرضٌ استعاديٌّ للرسام والناقد أسعد عرابي بعنوان «إطفاء الجمر في الصقيع» (غاليري أيّام - بيروت)، على أن يستمر حتى منتصف الشهر المقبل. ويأتي هذا التفاصيل

أبو شاور وجلول يصدران كتاب عن أبو شاور وجلول يصدران كتاب عن " القضيو الفلسطينية "

يصدر قريبا عن دار الفاربي ببيروت كتاب عن القضية الفلسطينية في مئويتها الثانية لمجموعة من الكتاب العرب ، وسيتم عرضه في معرض بيروت للكتاب وهو هدية التفاصيل

مي منسى روائية في حقول الوجع الإنساني مي منسى روائية في حقول الوجع الإنساني

«قتلت أمي لأحيا» هي الرواية التاسعة للروائية اللبنانية مي منسّى (دار رياض الريّس 2017)، وهي لا تشذّ فيها عن رواياتها الثماني الأخرى من حيث الحفر في التفاصيل

أحمد عبداللطيف يروي أسرار الموريسكيين أحمد عبداللطيف يروي أسرار الموريسكيين

في رواية «حصن التراب» (دار العين– القاهرة ) يعمل أحمد عبداللطيف على منطقة تاريخية مختلفة عن رواياته السابقة وإن بدت تتلاقى معها في محاور سردية أخرى. التفاصيل

إعلان نتائج جوائز ربيع مفتاح الأدبية في القاهرة إعلان نتائج جوائز ربيع مفتاح الأدبية في القاهرة

تقيم مؤسسة مصر للقراءة والمعرفة، وأمانة جوائز ربيع مفتاح الأدبية، احتفالية توزيع جوائز ربيع مفتاح الأدبية – الدورة الخامسة (دورة الأديب الراحل جمال التفاصيل




كائنات لنا عبد الرحمن في «صندوق كرتوني يشبه الحياة» كائنات لنا عبد الرحمن في «صندوق كرتوني
على رغم أن شخصيات قصص الكاتبة اللبنانية لنا عبدالرحمن في مجموعتها «صندوق كرتوني يشبه الحياة» (الهيئة المصرية...
شعبان يوسف : كتاب كثيرون دهستهم عجلات التهميش والنسيان شعبان يوسف : كتاب كثيرون دهستهم عجلات
كأننا نكأنا جرحا غائرا حينما سألنا الشاعر والناقد شعبان يوسف عن سبب تأخر ديوانه الأول في الصدور لخمسة عشر...
الاستشراق تزوير .. الأصول الثقافية في الشرق الاستشراق تزوير .. الأصول الثقافية في
قال كافافيس شاعر الإسكندرية: عندما تشرع عائداً الى ايثاكي لا تتعجل ... تمنَّ أن تكون الرحلة طويلة...
أسعد عرابي في معرض بيروتي أسعد عرابي في معرض بيروتي
انطلق معرضٌ استعاديٌّ للرسام والناقد أسعد عرابي بعنوان «إطفاء الجمر في الصقيع» (غاليري أيّام - بيروت)، على أن...
«النشوة المادية» كتاب لوكليزيو في ترجمة عربية «النشوة المادية» كتاب لوكليزيو في ترجمة
ترجمة عربية لكتاب «النشوة المادية» للكاتب الفرنسي جان ماري غوستاف لوكليزيو الفائز بجائزة نوبل في الآداب عام...

هل تتوقع ان تستجيب قطر لمطالب الدول المقاطعة لها؟

نعم
لا
ربما






جريدة صوت البلد

© جميع الحقوق محفوظة لموقع جريدة صوت البلد 2017